沙洲孙氏支谱序
凡创始者最难，而继事者较易。龙门之葺《史记》也，专精覃思，竭一生之精力以成一书。班范以下，不过搜采裒集而已，何至若是之劳瘁哉！然《史记》本之于经，稽之于《传》，采之于《国策》、《世本》，参之以百家，犹有所持循。独家乘之创始者为尤难焉！然百官族姓之家，自隋唐以上，家有谱系，官为考定详实，藏于秘阁，副在左户，则其葺之夜尚易。独至偏壤编户之家，悉务农工，鲜通文墨，甚且有不知其祖、父之名者，其搜葺为尤难焉。非有同志数人，俱以敬宗收族为念，历久不怠，其能底于成哉！如沙洲孙氏支谱是已。孙氏出自子占公孙书，本陈敬仲之裔，伐莒有功，赐姓孙氏，食采安乐。通志所谓齐有妫姓之孙是也。历二十二世至钟、旃。钟生坚，坚生策、权。旃生炎，炎十传至隋都官尚书仲瑜，复居青州。又八传至唐金吾将*万登，乃卜居休宁黎阳乡之唐田，乃子占公四十四世孙也。四十六世孙曰大公，迁坑口。五十一世孙曰大猷，迁下草市。五十七世孙曰庆绍，与从祖弟鲁，于元末时同迁江阴之华墅。六十六世孙曰诵莪，迁章卿之孙家坝。有子五人，以国初时江滨沙涨，经营开辟，命其子各居一庄，即今沙洲支之始祖也。宗谱虽屡经修葺而毁于兵燹，仅存原序数篇、世系图一卷。七十三世孙仲亮、七十四世孙兆龙，始采萁沙洲支谱，而未付枣梨。七十三世孙仲雍、七十四世松廷、七十五世应梦，恐昭穆莫辨，支派莫分，同气之日以涣散也，不惮劳瘁，搜考三载，萁为《沙洲孙氏支谱》十六卷，虽继事而无异创始焉。由是支派分，昭穆辨，而一气之亲涣者可萃矣。嗟乎！世之淹通文墨者，类多专心致志，投时尚以戈功名，其有志传后者，又多惨淡经营，句斟字酌，以冀诗文之行世，虽世次之混淆，宗支之散佚，或以为力不暇及，或惮难而中阻焉。其有若兆龙、松廷、应梦等之创修支谱者鲜矣。虽身居僻壤，素未娴诗书之教，而独能孜孜以敬宗收族为务，其志识固过人远矣！余固乐为之序，以警世之数典忘祖者。光绪十五年岁次己丑仲夏，同邑顾保畴伦叙氏拜撰。
港下孙氏宗谱序
粤稽吾孙氏，自陈敬仲奔齐，越五氏，孙书伐莒有功，食采乐安。书孙武，如吴。武之子明，以父功食采富春。乐安、富春，其本一也。由书至始祖万登公，盖三十九世，或传五十世，年远失实，谨以阙疑。万登公后十世至吴会公，为常州太守，家于常。其后，千二公始迁居常熟。子千一公为平江路主司录事。今常熟有“主司巷”，即其居也（旧谱皆以千一为父，千二为子，今据朝让所记更正）。又数传为富二公、富三公兄弟二人。富二仍居常熟，富三始迁于锡山之杨梓里港下居焉。盖自万登公来，已十有六世矣。其后子孙繁衍，支分派别，凡迁徙于孟里、天授、城北等处者，皆港下出也。而谱之修则自乾隆间，有二十九世孙讳培统，以湖北荆州府通判丁忧家居，偕城北支讳金者一修之，则乾隆三十八年也。自是而后百余年来，又经兵燹，谱已散佚无存，如再延滞，大惧世次失考，族属不明，甚至有名字戚族悉归湮没者。爰是重叙世次，汇列各支，分别记载详明汇帙，以登梨枣。适富二公派练塘支，亦有志重修，因合刻以贻来兹，亦木本水源之意也。后之子孙，家置一编，别亲族，辨长幼，晓然于某为吾祖，某为吴族，则敦伦睦族之道在是矣！岂必铺张扬厉，饰人耳目，谓足光前裕后也哉！记曰：亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，此物此志也。谨叙。光绪十五年重九节，三十二世孙维岳敬撰并书。
孟里孙氏重修宗谱原序
溯自陈敬仲五世孙，在齐以功赐姓为孙。厥后，乐安、富春代以蕃炽。由东汉迄六朝，夐乎远矣！若吾孟里宗支，其世系可稽者，则以唐金吾上将*、新安伯、谥忠勇、讳万登、号慎斋公为世祖。公居青州麻子乡，咸通中以平蛮镇抚新安，遂家黎阳之唐田。十一传至霁窗公，始居常州。又四传至隐斋公，元至正间迁怀仁乡之杨梓里，为锡山始迁之祖。又四传至义止公，明景泰间就婚于万安乡孟里张氏，因世居焉。此孟里分支所自昉也。今夫谱之作也何为乎？所以敦宗睦族，拳拳乎水源木本之思，与祭法相表里。祭法者，积子孙之诚敬，以昭格祖宗；谱也者，体祖宗之仁爱，以联属子孙，无异义也。而亲疏远近，则谱之为例綦严。彼以门第相耀，官阀相高，遥遥华胄，攀附为荣，而反忽于近者，以致遗漏舛讹，不一而足，殊失修谱之本意矣。孟里自义止公三传逮爱山公与蠡滨公、少山公，分中、西、东三支，族寖繁衍。从曾祖父讳臻吕一修谱牒，时为乾隆三年，至今已八十载。吾祖汇川公暨从祖信书公，笃一本之谊，尝欲建祠修谱而有志未逮。嘉庆三年，保之仰承先志，乃立宗祠，置义田若干亩以供祀事。兹复取旧谱厘订之，起自新安伯忠勇公，凡十九世。以年远，只载本支义止公而下，族姓聚居，宗派了然，分晰具载，非敢略于远而详于近也，义取核实也。谱既成，爰书其源流而为序。嘉庆二十五年岁次庚辰九月朔日，孙保之敬撰。
义村孙氏续修家乘序
今夫岱、霍、华、恒，于山推四岳之大；江、淮、河、汉，于水称四渎之尊。然而四岳皆起始于昆仑，四渎必朝宗于渤海。犹夫人之一身，等而上之，自考祖以至曾高，顺而下之，自子孙以至曾元，其间支分派别，莫非一本所联属。顾自传世愈远，虽不至同宗视若途人，而昭穆或不能辨，亲疏或不能别，氏讳、生配、卒葬或不及详，不有谱以维系之，将何以因端竟委，沿流溯源，而不至数典忘其祖也哉！此古昔仁人孝子，所以于家乘之修三致意也。吾里义村孙氏，系出春秋时齐大夫讳书后，历世三十有九，至唐金吾上将*讳万登，卜居休宁之唐田。又阅二十世至希圣公讳杰，始迁此地。有孙四人，曰：东启、南皋、西成、北园。其后裔皆蒸蒸日盛，如椒之衍，如瓞之绵，名儒硕彦代不乏人。间有迁徙异地者，若邻邑南宅，若同邑仓桥、*泥坝、濮巷、玉祁等处，星罗棋布，总之不离乎四支之后。此亦如昆仑发脉，至四岳而雄镇寰区；渤海分流，于四渎则号称巨浸也。余尝考其谱牒，创于前朝正统，续于乾隆庚子，迄今又百余年矣。中经寇乱，半遭遗佚，急赖篡修。幸有宗长国万暨房长诚意，举侄瑞宝董其事，复命鸿安、伯祜、庭训、勉斋、仲鸣等网罗散失，荟萃成编，付之剞劂，然后昭穆以明，亲疏以别，氏讳、生配、卒葬得有所考，井井有条，秩然不紊。后之阅是谱者，其庶几油然生孝弟之心，善继善述，踵事增修，行见传之后世，永永无穷。固将与四岳并寿，抑且与四渎并长矣。于是而为之序。光绪七年岁在重光大荒落春分，大余三千、小余二千一百，侯选训导、岁进士薛丙元谨撰。
*桥孙氏支谱序
谱者何？普也，属也。不有以联属之，则远宗近祖无以征一气之通，数传而后，庆不相贺，灾不相恤，至于同族之戚，或相遇不相知，有视之如涂人矣！宗法废而亲亲之道不敦，此世教之所由陵夷也。序彼孙氏，系出乐安。自明万历朝，丕芳公由毗邻迁居于邑之南*桥镇，是为始迁祖。厥后继继承承，力农务本，二百余年于兹矣。兹其裔孙洪兴、洪仁昆仲，慨然悯谱牒之阙佚，无以属世系而普示来兹也，爰董其役，采辑本支而付诸剞劂，氏以垂诸后。盖访眉山苏氏族谱，自其可知者始。呜呼，可不谓贤乎！考孙氏凡三族：卫康叔八世孙武公和，生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲乙，以王父字为氏，此姬姓也。陈敬仲适齐，越五世，书为齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安，则妫姓也。又楚蚡冒生王子蒍章，再传至伯嬴，生令尹叔敖，亦为孙氏，此芈姓也。孙氏素为著姓，族遍天下。唐懿宗时，万登公自青州来南（青州，汉武置乐安国），始居休宁之唐田，后有迁居宣门、太平、常州者，最后复有由常州迁琴川，由琴川迁江阴者。*桥一支，知其系出乐安，为妫姓无疑也。余慨世之为谱者，每欲攀援贵族，依附华宗，以为光宠，殊不知张冠李戴，于尊祖敬宗收族之义何在？非滥即冒，适足以滋疑于识者而自乱其例耳。今观孙氏斯谱，谱其所知，不谱其所不知，深有合夫老泉之义例，而仍不失乎普与属之意。盖笃亲敦本，以正人心，以厚风俗，扶世立教，予于斯有厚望焉。是为序。时嘉庆二十四年岁次卯夏五月，庚午科钦赐举人、前岁进士、候选教谕、同邑戚昂撰。
云阳前观孙氏族谱序
江汉源于昆仑，昆仑泻之银潢，银潢生于天一，千流万派，渊源不竭，水之有本固如是。夫人生氏族自鼻祖，迨及子孙，相传千百世之远，千万人之多，元本于一，亦犹是也，夫复何疑！五季之乱，世家无全谱矣。语及先世，懵然不知，此盖忘其本也。谨按：孙氏为江南甲族，原繇*帝，以公孙为姓。至汉有名钟者，自富春徙居曲阿邑西十五里许，隐居种瓜，每遇熟，必先献天而后鬻。一日，有三秀才至而求瓜，时未开园，即设席祭毕而与之食。食讫，曰：“吾等感儒精诚，无以为报”。率行十数步，指地谓钟曰：“汝终，可瘗此，后必有显者”，言讫不见，惟见三白鹤飞翔而去。钟殁，葬其地，谚名曰：白鹤三仙山。子孙后果富贵。孙氏之家于云阳者，乃其裔焉。第以后人繁衍，分徙不一，惟前观世守宗祀。传至宋之沔以及袆公之二子曰傅、世。世公乃国朝勋臣，而傅公以潜德隐居梓里，再传而生安三公，于我太祖初年，卫国靖乱，戌守铅山，赐有田宅，子孙于彼居焉。又再传至福三公，递衍到今，仅历八世。有玄孙曰柯、曰朴者，谓族中长老曰：人忘本源而不知报，水木豺獭之弗若也！乃谋诸馆宾江右罗从吾先生，礼致乃表兄竹泉龚子于家，纂修谱谍，俾后之子孙庶知水木之所从来，祖宗之所由出，虽百世而不忘，孝悌之心油然而生矣！余适拜官南闽，倥偬行色，因竹泉素交之雅，备道坚请，乃书于祖帐以塞责云。时万历八年岁次庚辰秋七月既望，乡进士出身、文林郎、任福建建宁府建安县知县、邑人白川荆文烨拜撰。
阳湖孙氏谱记序
古之为谱者必称远祖，太史公推本南正黎，扬子云推本周伯侨，班孟坚推本楚令尹子文，皆无世数可纪。欧阳、苏氏为谱，或岀于夏少康，或岀于高阳，中间俱失其次。孔子云：慎终追远。经师说：大夫*其百世。是谱例必推得姓之原，明矣！孙氏得姓，据唐、宋人《姓纂》及《姓氏辩证书》称，岀于孙书，齐景公赐姓。书为陈氏之后，而左氏史记所载孙书，无云陈氏族者。春秋之世，齐有孙在（見《管子．戒篇》），卫有孙林父，秦有孙阳，即楚之为敖，字孙叔。后人亦或以王父字为氏，但姓氏书所传，俱以吴将孙子为岀于孙书。吾族郡望乐安，又与汲县孙林父殊异，当从旧说，推本孙书，而表始孙武。自武以下四十世，唐宰相世系表有其世次。吾家族谱显自濠州忠愍燕山侯兴祖。宋濂《坟记》，推侯之祖曰文虎，自此已上缺焉。毗陵有塘洋孙氏者，或云非族类，而得吾家旧谱。其谱述文虎公以上＋世，至朱忠臣朔宁守将翊。翊子信。又称蔚，至信廿余世。又称岀自豫章王弯，今推蔚至弯廿九世，弯至武廿四世，则自武以来至于文虎公，世次确然可考。又参之兰溪王氏谱，以孙氏子从妻父王姓，其谱以续唐世系表者＋余世，遂据以定世系表。自武至星衍为七十五世，疑以传疑，中间犹有阙名者。或青州、徽州两处族谱有可稽合，当俟后人增补矣！孙氏之显于史者，不独孙子以兵法传。经学，则魏有邕、吴有炎、晋有毓；史学，晋有盛、齐有严；忠义，汉有宝、有宾硕；文章，晋有绰、有楚；隐士，有登；音学，唐有愐；书法，有过庭；医学，有思邈。学行皆登峰造极，各名－家。唐宋以来，达者尤不胜纪，其支派多岀于孙子，或可考，或不可考。散居浙江、直隶、山东各省，以非本支，略之。不如顾氏炎武之举史书，顾氏皆具于谱也。吾家赐第在常郡。而明以前，郡之孙氏如觌等，又非－族。濠州既为孙氏发迹之史，袭爵者与明终始，科第则盛于毗陵。凡两朝以来，析圭爵者四人，都督指挥使五人三公二人，加公孤者三人，入词馆者四人，内外庶司不可胜数。当宋、元、明鼎革及靖难之际，守节遂志，无一人身仕两朝者，而直臣循*，卓卓可纪，見于史传，不一而足，非子孙隐恶扬善之曲笔矣。星衍生晚，值族衰之后，收罗宗器、书籍不可多得。吾父好书，又以敬宗收族为念，乃购得文介公殿试卷及祖先手泽器物藏于家，又为忠臣无后者立忠愍、烈愍诸祠，捐田备祀亊，修理大宗祠，以古彝器、书籍椟藏，为子孙永保之计。命星衍辑旧谱，故实及本支世表，圥志其大概，依唐艺文志所载《孙氏谱记》以为书名，－卷曰世系表，二卷曰官伐记、世袭录，三卷、四卷曰祠墓记，五卷、六卷、七卷、八卷、九卷曰碑传录，附“家状”一册，余具家叔咸所为族谱。欧阳氏修之言：远者疏者略之，近者亲者详之，此人情之常。苏氏洵之言：谱为苏氏作。而独吾之所自岀得详与尊，何也？谱吾作也！
嘉庆十四年七月望后三日，曾孙星衍撰于安德转运署之平津馆。
竹园孙氏始修宗谱序
自我祖文山公贸游毗陵，肇迁兹土，百余年来尚未有谱，几不知我祖之所自矣。越再传，而我祖考淳斋公有志创修，间尝与丁冈、严庄诸族人时通往来，会集族人，询诸父老，持谱牒而视之，支分派别，了如指掌，由是知我祖之所自。凡族人之生卒、迁葬、婚丧、冠礼，悉笔而录之，惜仅成稿而未及剞劂。又数十年，而予考清溪公旁搜博采，欲继父志，而犹有志未遂。迨不肖，检遗书，得诸贤谱序及乃祖淳斋公手缮谱稿，于以知若丁冈、若严庄、若当江沙、俱系一脉绳绳，我之宗支咸在焉。不肖因以示诸族人，佥喜谓不肖曰：是吾侪所眷眷之意也，今汝得是图，可以修举而成乃祖、父之志，永为孙氏重典矣！不肖唯唯。虽然，不肖何人，而敢以谱是任哉！第得邀祖、父之灵，以竟祖、父之业，以冀无忝所生。爰是徵诸文献，法诸欧、苏，信者传之，疑者阙之，参互考订，历寒暑，累岁月，积数年而告竣。爰附数言以弁其首，非自伐其功也，亦所以明草创云尔。厥后子孙或能详加考核，是予所厚望焉。是为序。万历岁次壬寅仲春之吉，第五世裔孙莘野谨识。
竹园孙氏七修宗谱序
国史与家乘相表里，国有史以纪事实，家有乘以别源流，凡以昭信核实，俾后世子孙毋忘所自云尔。汉高祖起自布衣，不重氏族，故谱学亦废。至元魏以降，九品中正之法行，选举多用世族，是以矜门第者，必穷极姓源，甚至攀援华胄，附会牵引，鲜不为狄武襄所笑。洎庐陵、眉山两公出，各自为谱，成一家言。大率纪近略远，传信缺疑，无与于史而深得史法，故士大夫多宗之。吾郡孙氏，城南望族也。其先世全庵公仕宋，督兵淮阳，卜室京口。越三世，法公迁居丁冈，椒聊盈衍，实大以繁。厥后，八世有全仁、全义、全礼、全智四公者。全义公派至十四世经公，字文山，贸游毗陵，见风俗淳美，遂从丁冈迁居竹园，长子孙焉。至全礼公派，亦于十四世圹公，字德高，迁居郡城南聚湖北鸭泥桥，其余星罗棋布散处各方者，皆系此两支转徙者也。前自乾隆纂修谱牒，迄今数十余年，凡传赞、碑铭以至生年、卒葬，当添注者不知凡几，倘不亟行修辑，将有问其祖、父而茫然者。癸卯春，顺洪、作宾、聚德、用宾，等因邀集祖中耄耋，有志纂修，采录精明，弗伪弗漏，事详而核，文约而赅，不且步欧、苏之后尘，而洵为世阅之圭臬欤！孙氏恒士恒农，夙敦素业，秀者懋于学，朴者勤于耕，食德服畴，雅具故家风范。是编也，返本追源，合离萃涣，上以存未坠之箕裘，下以联方来之丽亿，吾知此日之恒士恒农，必且浸昌浸炽，以绵衍于无穷亦矣！夫木则有本，水则有源，人则有祖，其事虽殊，其理则一。今观斯谱，因流溯源，存真去伪，敬宗收族之意将于是乎在因，珥笔书之简首云。道光岁次癸卯蕤宾之吉旦，嘉庆已卯科举人、山东兖州汶上县知县旭堂顾光照拜撰。
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