从喧闹的红尘来到少数民族的家园，迥异的美丽风光，让我顿感清爽与怡然。这可能是一份憧憬，或者是一份返璞归真的原始冲动，也可能是久居都市一份倦怠后的觉醒。
椰田古寨的旅客中心，是一所很大的赭色二层木质建筑，顶上双人字檐，与“天涯海角”大门有些相仿，两檐中间装饰了许多镂空的隔窗，排成了一行诗情画意。
二层栏杆是白色的，被两条红色横栏牵拉，一顺到头，甚是整齐。正中间悬挂着“旅客中心”的条幅，两侧拉起了长长的口号标语，看起来是紧跟当下的形势。里面的门窗也是白色的黎族纹饰，镂空的图案交织在一起，有序起伏成一座座花的世界，显示了有趣的民族风味。
一楼建筑成骑马楼结构，供游人通过。正门外探一米，三米石垒砥座为基，上挺一米多的棱形石柱，支撑起高大的楼房。虽然粗糙，但很厚实，显示出大山里生活民族的彪悍性格。两侧缩回去的骑马长廊，分为八个空间，每间隔皆用两米石砌成砥座，再撑起两米方形木柱。间隔上面用木雕纹饰装裱，悬挂一串红灯笼，侧面看去，每间隔中间再悬一宫灯，一行的红火亮了旅客的眼眸。
“旅客中心”的两边，两棵高大的椰树伸开叶子，护住了楼的山墙，绿色与赭色交织成一个阴凉，把那种海南气势完整地表达了出来，让人一来便品到了这个山寨的特色。
楼的前面，是一条一米高的水池，里面间隔着热带植物与少数民族的图腾雕像，一个个两米高的太空人装扮的人物雕塑，怀抱着一个个刺有花纹的宝盒子。我端详半晌，也没有寻出根据。水池边上，有不少青蛙造型，从嘴中喷出一道道水箭……
少数民族果然与汉族不同，这里的各种设置充满了神秘，让人产生了某种恐惧感，样式不同的土楼与这些奇特的造型，让人不敢猜测，寨子里面到底还有些什么巫师、咒语，或者还会有某些禁忌，这一切，让我有些惴惴不安起来。
进得门内，一面红色墙壁，挂满了翻译过来的黎苗单词，比如“您好”苗族语就是“摸顶”，“背帮”就是“谢谢”;在说“摩登”时，右手要握拳竖起大拇指放在胸前。“噢童摸”是“欢迎您”;“捞脑”是“喝酒”;“再见”是“拜拜嘿”;“开不开心”是“娘不娘”。
记下了，嘴里不住默念着，向古寨里走去……
进门，便是一幅张开锯齿的奇异动物壁画，让人仿佛走进一个诡异的世界中，接着进入了“黎苗文化展馆”。一副巨大的黎族风情壁画扑面而来，黎族人用笔墨生动描绘了自己的生活画面，从牛羊猪的放牧，到收获椰子，捕鱼打猎，挑酒作乐的画面，以及美丽的黎家少女跳着欢快的竹竿舞，英俊的黎家少年在树下劳作，一派忙碌丰收的景象。
展馆中，通过图片、文字实物、造景，展示了海南黎族、苗族居住、服饰、饮食、农耕、狩猎、捕鱼、医药、工艺美术、岁时节令、人生礼俗、宗教信仰等古老的历史文化。
文字与画面，记载了先民飘洋过海的历史痕迹和文化记忆，既有大自然*斧神工的自然奇迹，又有着上古遗风的钻木取火，黎族织锦等多项国家非物质文化遗产，更有着刻于血肉之躯的古老文化遗存——黎族纹脸纹身传统。
黎锦以棉线为主，麻线、丝线和银线为辅交织而成，黎族创造了扎染与织造相结合的织锦工艺，经线多采用缬染法，在一个扎线架上编好经线，再用纱线在经线上扎结，染色后拆去纱线，即出现了一幅蓝地白花的图案。
在斑花的经线上织上彩色的纬线，就形成一幅精致的艺术品。纺织、织造过程，仍沿用古老的传统工具，如手搓去籽十字棍、木制手摇轧花机、脚踏纺纱机和织布机等。
精美的黎锦，不仅是一种艺术品，也蕴含着古老原始的文化。古老蜡染工艺制成的蜡染花布，具有浓郁的民族风情和乡土气息，也是我国独具风格的民族艺术之花，蜡染，与扎染、镂空印花并称为我国古代三大印花技艺。
黎锦服饰异彩纷呈，包括筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子等，用黎族织锦和单、双面绣布料制作的黎锦筒裙绚丽多彩，黎族妇女在上面镶嵌上诸如云母片、贝壳片、银片、琉璃珠，穿上镶嵌珠宝的筒裙，行动跳舞时，熠熠生辉。
龙被，也称崖州被，是黎族纺织品中的一种，也是在纺、织、染、绣四大工艺过程中难度最大、文化品位最高、技术最高的织锦工艺美术品，历史上是上贡中央王朝的珍品。
龙被的款式有五种形式，分别为单幅、双幅、三联、四联、五联。龙被的图案不同，其用途也不同，有的用于宗教活动，有的用于喜事活动，有的用于白事活动等。
黎族妇女织布，主要采用踞腰织机，简称腰机，由藤腰带、腰力棍、木刀、拉经棍、竹梳、竹纬线针、整绒梳等器械组成。在织布时绑着藤腰带，用双足踩织机经线木棍，席地坐着织布。用右手持纬线木刀，按织物的强力交替程度，用左手投纬引线，然后用木刀打紧纬线。
黎族染布的主要染料，以野生植物为主，矿物为辅。青、绿、蓝多是用植物叶染成;*、紫、红是用植物花卉经加工而成;棕色、褐色，是利用树皮或者树根，切成碎片后投入少量的石灰(溪河螺自烧而成的石灰)煮水，然后，将布料放在染缸中浸数回，使其均匀上色。有些地方用树皮(野生麻类)，作为纺织原料，从山上采剥回树皮，将树皮放在河里浸泡数天，再将表皮用竹片刮除，放入锅里煮，晒干后再拆成丝，然后搓成细线，即可用来织布。