◆上有天堂，下有苏杭。杭州有西湖，苏州有山塘。
苏州民谣《大九连环》唱出了山塘的地位：上有天堂，下有苏杭。杭州有西湖，苏州有山塘。两处好地方，无限好风光。
山塘，说的是山塘河以及与河并行的山塘街，位于苏州古城西北，东边是阊门，西边到虎丘，山塘街全长约七里，所以说“七里山塘到虎丘”。
曹雪芹的《红楼梦》第一回中，说姑苏阊门、山塘一带“最是红尘中一二等富贵风流之地”。清乾隆年间，宫廷画师徐杨用时24年，创作的“古今第一长卷”《姑苏繁华图卷》（《盛世滋生图》），画了当时苏州的一村、一镇、一城、一街，其中一街画的就是山塘街。
▲《姑苏繁华图卷》全长12.米，比《清明上河图》还要长一倍。所绘的七里山塘“居货山积，行云流水，列肆招牌，灿若云锦”（图片来自网络）
山塘街因山塘河而得名。杭州西湖有“白堤”，七里山塘实际上是苏州的“白堤”。
唐敬宗宝历元年（公元年），白居易到苏州当刺史，当时去虎丘只能走水路。白居易疏浚河道，山塘河清出来的泥土在河旁筑堤，宽阔成路，东起阊门的渡僧桥，西到虎丘的望山桥。和西湖白堤一样，白居易也美化了山塘河堤，“桃李莲荷约种数千株”。苏州百姓也叫作白公堤，后来叫成了白堤。堤长约七里，后人又称为“七里山塘”。
▲当时虎丘称武丘，山上有武丘寺，白居易把山塘河堤叫作武丘寺路，赋诗说：自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。（图片来自网络）
杭州的白堤现在依然是西湖一景，苏州的白堤因为在阊门闹市与名胜虎丘之间，大约从明代开始，成了山塘商业街。明清时期，苏州“山海所产之珍奇，外国所通之货贝，四方往来，千万里之商贾，骈肩辐辏”，“上自帝京，远连交广，以及海外诸洋，梯航毕至”。山塘街成了四方货物的集散批发中心。
“吴中四才子”之一的文徵明看到的阊门以西，是“带城灯火千家市，极目帆樯万里船”。唐寅（唐伯虎）居住在阊门附近的桃花坞，更加深有体会：“翠袖三千楼上下，*金百万水西东。五更市贾何曾绝，四远方言总不同”。
山塘河是游船的中心，灯船是夜游的首选。《桐桥倚棹录》记载，明清时期，山塘河上各色游船汇聚，以画舫灯船为多。清代吴周钤《灯船歌》云：“水嬉吴下盛，绝丽推灯船。”
▲灯船最豪华，中舱可容三四十人，可以宴饮联诗作画听曲。明角朱须灯最华贵，一船连缀百余，璀璨夺目。楼船架灯三层，高齐两岸楼阁（图片来自网络）
▲明角灯：将羊角熬制成半透明的薄片做罩子的灯（图片来自网络）
虎丘游船有市有会，清明节、七月十五、十月初一是三个节会，春有牡丹市，夏有乘凉市。盛会期间，河中画舫几乎无行舟之路。中秋之夜，皓月当空，燃灯万盏，“七里山塘七里船，船船笙歌夜喧天”。
街上游人热闹如织，山塘街上创于清代的著名酒楼共有三处，三山馆、山景园、李家馆。清代著名历史学家赵翼在《山塘酒楼》里说：“清簟疏帘软水舟，老人无事爱清游。承平光景风流地，灯火山塘旧酒楼”。
年6月，苏州启动了“山塘历史文化保护区保护性修复工程”，整治改造后的七里山塘，如画卷一般展示了姑苏水巷风貌。
▲七里山塘（图片来自网络）
以新民桥为分界，新民桥往东到御牌亭，是游客的山塘。石桥灯影，店铺林立，繁华富丽。游人摩肩接踵，河景多姿多彩，夜晚更是灯火辉煌不夜天，叫“繁华山塘”。虽然只有七里山塘的十分之一，却是精华所在。
明代《长洲县志》就记载了这种分界的特性：“七里山塘，行至半塘三里半……自此至山麓，红阑碧树，与绿波画舫相映发，为游赏最胜处”。
▲由阊门进入山塘街，第一站打卡地是景区门口的“御碑亭”。乾隆二十七年（公元年），乾隆皇帝三下江南，写七律一首吟咏七里山塘。碑正面镌刻“山塘寻胜”四字，背面刻诗（图片来自网络）
▲山塘街里游人如织（图片来自网络）
鼎盛时期的山塘街，会馆林立，今天能看到的还有汀州（汀州府，在今福建龙岩长汀）、岭南、冈州（属今广东江门）、陕西和山东等会馆。
繁华山塘，店铺鳞次栉比，有始创于乾隆二十二年（公元年）的松鹤楼，山塘街这家是分店，有松鼠鳜鱼、清炒虾仁、响油鳝糊等名菜。
鑫震源生煎，供应苏州特色的生煎馒头，皮薄肉多，轻咬小口吸溜一下，汤汁的鲜美瞬间萦绕唇齿间。
始创于光绪十年（公元年）的采芝斋，是一家销售糖果、蜜饯、炒货、咸味等五大类苏式食品的中华老字号。山塘街是分店，总店在观前街。
▲繁华山塘街景（图片来自网络）
▲山塘街东入口处的“海市山塘”，年1月1日起试营业。三个楼层加上露天顶楼，平方米的一座垂直街区，茶酒雅集、深夜食堂、花园酒吧，以苏式瓦檐装饰，以评弹昆曲作背景音，透出骨子里的姑苏气韵（原图片来自网络）
▲傍晚之后，街上和河道两侧挂满灯笼，夜夜上元。游船穿过一座座石桥，桥头是最佳观景点，总是挤满了人，看船看灯，拍景拍人，都要排队（图片来自网络）
新民桥往西，直到虎丘，约6里长，有老苏州人的吃穿住行、市井烟火，保持着原生态的生活风貌，叫“烟火山塘”。
蔬菜店、水果店、咸肉店、糕团店、熟食店、酱菜店……承包着老苏州的三餐四季。
▲许多餐饮老店扎根几十年，陪伴了几代苏州人（图片来自网络）
▲赶上鸡头米上市，可以看到老板在剥鸡头米，看店的孩子在剥鸡头米，纳凉的阿婆也在剥鸡头米……（图片来自网络）
▲一色的黛瓦，一色的白墙，枕河人家素面朝天。多年历史的七里山塘，大隐隐于市，是江南的最好注脚（图片来自网络）
繁华山塘可游，烟火山塘可居，一条街，两种气质，正如苏州古城和新城园区。两千五百年的苏州，宜居，写就不老神话；进取，创造人间新天堂。
◆“人道我居城市里，我疑身在万山中”。“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心”。——禅意狮子林
年4月，我们在苏州盘桓4天，狮子林并没有列入我的计划。知道乾隆皇帝从第二次南巡起必到狮子林，还在北京圆明园和承德避暑山庄仿造了两座狮子林，都是缘于园中的假山。尽管狮子林与拙*园、苏州博物馆相邻，相互之间步行只需要几分钟，我这个假山不爱好者也没有去。
离开苏州那天，朋友的先生热心送站，中午招待我们喝糖粥，知道我不去狮子林的原因之后，大为可惜，坚定地建议我们利用中午时间去一趟，并且很自信地说：相信我，你们绝不会后悔的。
出于对这位博物馆专家的信任，加上狮子林就在左近，面积也仅是拙*园的五分之一。我们用近两个小时速游狮子林，果然不虚此行。狮子林的假山群，让我这个假山不爱好者也不得不深深折服。
▲照壁上贴金砖额狮子林三字，为乾隆皇帝御笔。年，狮子林管理处的同志在北京圆明园寻访北方狮子林遗踪时，发现当年乾隆所书“狮子林”石刻，后复制在此处（图片来自网络）
狮子林没有瑞云峰、冠云峰那样的单体巨型太湖奇石，却有着国内现存规模最大的太湖石假山群。
▲狮子林布局（图片来自网络）
苏州园林最具代表性的造园手法就是“叠山”和“理水”。狮子林假山，是中国古典园林中叠山最复杂、最曲折的，堪称惊艳。
▲狮子林假山群（图片来自网络）
狮子林的假山群面积有平方米，分旱假山和水假山。
全园核心的大假山，周边围着水面，面积达一千多平方米，全部用太湖石叠山。以佛经中的狮子座造型，模拟与佛教故事有关的狮形兽像等，抽象夸张。
山顶上耸立着著名的五峰：居中为狮子峰，东侧为含晖峰，西侧为吐丹峰，两侧为立玉、昂霄峰及数十小峰。千奇百怪，各具神态。石缝间古树松柏苍劲，石笋上悬葛垂萝。
“风生百兽低,欲吼空山夜。疑是天目岩,飞来此山下”。身处园林，却犹如在浙江天目群山之中，营造出空灵的禅境。
▲奇石形态各异，有的酷似狮子，有的逼真如虎，有的宛如蟾蜍和蛇。巧妙的安置构建，妙趣横生（图片来自网络）
▲假山群（拍摄于年4月25日）
假山群采用迷宫作法，山体分上中下三层，有21个洞口，9条曲径。攀到山顶、下到山洞，更多时候碰壁迷路，听得到声音，近在咫尺，却不知道要碰头的话还要绕多久。穿过幽深的洞穴，景色豁然开朗，亭台楼阁辉映面前，类似顿悟的体验。
清代文人朱炳靖钻过假山后写道：“对面石势阻，回头路忽通。如穿几曲珠，旋绕势嵌空。如逢八阵图，变化形无穷。故路忘出入，新术迷西东。同游偶分散，音闻人不逢”。
清代学者俞樾赞誉狮子林“五复五反看不足，九上九下游未全”。当代园林专家童俊评述狮子林假山“盘环曲折，登降不遑，丘壑宛转，迷似回文”。
狮子林虽叠山不高，但是洞壑盘旋，嵌空奇绝，除了叠石名家的精妙构思，还得益于太湖石的加持。
“太湖石乃太湖中石骨，浪击波涤，年久孔穴自生”。太湖石形态奇特、色泽柔和，表面多为弹窝状，扣之其声如罄。历代宫苑和园林推为首选，是叠石家的极品理想。
唐代皇家园林已经大规模使用太湖石，白居易、刘禹锡都曾写有《太湖石记》。宋代米芾更是“石痴”，将太湖石的特点归纳为瘦、皱、漏、透。
北宋*和年间（公元～年），宋徽宗听信茅山道士，为增皇嗣，在东京汴梁（今开封）大造寿山艮岳。
朱勔父子主持苏杭应奉局，专门收集江浙一带的奇花异石，以苏州为基地，四处巧取豪夺，江南一带的民间奇石都被网罗殆尽。只要发现奇石，无论是在高山绝壑，还是在深水激流，都要逼迫采石工匠冒着生命危险千方百计搬运出来。
朱勔把收集到的太湖石从水路运往汴京，十船编为一“纲”，每纲都有官员负责。这就是历史上有名的“花石纲”。
宋徽宗耗时六年之久建成的“寿山艮岳”，是中国历史上最大的一座以太湖石堆叠而成的假山，高仿崇山峻岭，苍劲嵯峨，堪称划时代的作品，但是靡费国资无数。
《宋史》记载花石纲之役“流*州县者达二十年”。关系国计民生的漕运都被挤在一边，漕船和大量商船被强征。官吏乘机敲诈勒索，大发横财，终于激发了宣和二年（公元年）的方腊起义，提出“诛朱勔、抗官兵”，很快发展到江浙、福建、两广一带。
靖康二年（公元年），金兵南下，徽宗父子被俘。年的北宋灭亡，许多正在运送的花石纲沿途散失，江南一带的园林才能看到弥足珍贵的花石纲遗石。
明代计成在《园冶》中说：“太湖石，自古至今，采之已久，今尚鲜矣”。元末明初，狮子林建园时，除遗留外，还搜集了大量北宋花石纲遗物。
▲著名的九狮峰，有九只姿态不一、正在嬉闹的狮子，人工堆砌却不留痕迹。峰后墙上有琴棋书画四扇花窗（拍摄于年4月25日）
狮子林，是元代私家园林的典型代表，也是苏州四大名园之一。面积虽然只有大约15亩，却是苏州座园林中唯一的一座禅意园林。
多年的历史分成两个阶段，一是和寺庙合一的寺园，二是寺园分开后的宅园。
元朝最后一位皇帝元顺帝至正二年（公元年），高僧天如禅师（公元～年），应邀来到苏州讲经。门人集资买地，在一处宋代官宦别业的遗址上建造了狮林寺，全称是狮子林菩提正宗寺。
前寺后园，浑然一体又相对独立。宋园留下了古柏古梅和“修竹数万”，尤其是宋代花石纲遗物，最突出的有狮子、含晖等五峰。
一是因为“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”。二是佛家以“狮子吼”，形容佛菩萨讲法如狮子威服众兽，能调伏一切众生。佛为人中狮子，狮子座就是佛之坐处，佛家泛指传法高僧的坐席。三是因为天如禅师惟则，是元代最有影响的禅宗大师、临济宗一代祖师中峰禅师的弟子。中峰禅师是浙江天目山师子院主持，结茅天目山狮子岩。为纪念师承，取“狮子座”之意，故名“狮子林”。林就是禅林，一般指由住宅改为的佛寺。
惟则是一位诗僧，有很高的佛学造诣和美学修养，结交了当时一批书画文人，共同构建园林。苏州有一句老话叫“画师倪云林巧堆狮子林”，元代山水画的四位代表画家之一的倪瓒（号云林子），曾经参与过狮子林的早期设计。狮子林是一座文人打造的佛寺园林，许多诗人画家来此参禅，所作诗画列入“狮子林纪胜集”。
▲人道我居城市里，我疑身在万山中。取天如禅师惟则的诗作《师子林即景其一》之中的诗句成联。假山群中央的卧云室原来是禅室，名字取自元好问的诗句：何时卧云身，因节遂疏懒。正中悬挂天如禅师像（拍摄于年4月25日）
天如禅师圆寂之后，弟子散去。元朝末年，张士诚占据苏州，狮子林成为张士诚女婿的宅邸。明初，园林又回归寺庙。
明太祖朱元璋洪武六年（公元年），73岁的倪瓒去世前一年，途径苏州再游狮子林，狮子林当时的第三代主持如海法师请他作画，倪云林看到园林景色还是“岌岌诸峯秀，青青万竹荣”，欣然画了《狮子林图》，还题了五言诗。
▲倪瓒《狮子林图》（图片来自网络）
康熙十八年（公元9年），狮林寺的园林单独成园，狮子林从此成为私家园林。园主张氏父子是文人，有园林之好，还建有名园“六浮阁”。狮子林也成为当时文人的诗酒唱游之地。
乾隆初年，衡州知府*兴祖买下狮子林，改名为“涉园”，与寺殿隔绝。*兴祖的两个儿子都高中状元，*熙在乾隆三十六年（公元年）中状元后整修了庭园，因为园中有合抱的五棵古松，所以又叫五松园。
年，上海颜料巨商贝润生（世界著名建筑大师贝聿铭的叔公）花80万银元购得狮子林，用将近7年时间整修，狮子林一时冠盖苏州。贝润生原筹备开放，但因抗战爆发而未能如愿。解放后，贝氏后人将园林捐献给国家，年对公众开放。狮子林现在的入口是贝氏宗祠。
狮子林的建筑名称大多与禅宗公案有关，成为私家园林后，题名依然不改，是禅宗与中国园林相互影响的一个详细例证。
▲对照亭，庭院东西相对建两个半亭。东半亭砖额“宜家受福”，寓意家和福到。西半亭镶嵌彩色玻璃，称为打盹亭，不是打瞌睡，是禅门悟禅入定（图片来自网络）
▲揖峰指柏轩，是央视版电视连续剧《西游记》女儿国的取景处。天如禅师在轩前植有桧柏，来自“赵州指柏”的典故：有僧人问赵州禅师从谂，“如何是师祖西来意”？赵州云：“庭前柏树子”。现存建筑是贝氏重建。“揖峰”出自宋代朱熹的“前揖庐山，一峰独秀”，“指柏”出自明代高启的“人来问不应，笑指庭前柏”。（图片来自网络）
▲立雪堂，曾经是讲经堂。名取慧可二祖少林立雪的故事：达摩祖师在少林面壁十年，慧可为拜师在洞外站了一夜，积雪没膝，被达摩祖师收为弟子，修成禅宗二祖（图片来自网络）
▲问梅阁，在园西最高处，出自禅宗公案《五灯会元》中“马祖问梅”的典故。唐代法常禅师是马祖道一的弟子，因一句“即心即佛”当堂明心悟性，到浙江大梅山自修。马祖为了解他领悟的境界，让弟子去对法常说“马祖大师近来佛法有变，又说非心非佛”。法常道“他说他的非心非佛，我只管自己的即心即佛”。马祖对众弟子印证说：“大众，梅子熟了”。法常禅师被称为“大梅禅师”。阁内门窗家具地面花纹皆刻成梅花形，书画也都取材梅花。阁外有梅数枝（拍摄于年4月25日）
乾隆十二年（公元年），倪瓒的《狮子林图》进入皇宫。元末四家之一的倪瓒，写意山水代表了元代的最高水平。乾隆极为推崇倪瓒，先后在《狮子林图》上题诗41首。乾隆皇帝自小学习书画，曾经多次临仿倪瓒的画作，倪瓒的简淡画风成为乾隆帝的常用画风，也颇为欣赏倪瓒的孤高傲世，特别在圆明园中建造了一处景点：碧桐书院，体会倪瓒在园中洗桐的雅趣。
乾隆二十二年(公元年)，乾隆皇帝第二次南巡，到苏州狮子林实地探寻，还让状元出身的时任工部侍郎钱维城一同入园，仿画了一幅《狮子林图》。乾隆三十六年（公元年），乾隆皇帝下旨在北京圆明园的长春园中仿建狮子林，园内的匾额都是在苏州实地仿写后发到北京安装的。
从赏画到仿画，从赏园到仿园，乾隆皇帝认为长春园的狮子林体现出来的倪瓒画意有斧凿之憾，两年之后，乾隆皇帝又在避暑山庄文园仿建狮子林，尽量消除人为痕迹，力求自然逼真。
狮子林里有一座与苏州园林气质迥异的真趣亭，亭柱漆成大红色，花卉涂上金粉，梁柱刻有凤穿牡丹，斗拱下塑有彩色麒麟，吴王靠上刻有万字花纹、塑有金光闪闪的小狮子。
▲真趣亭（图片来自网络）
乾隆二十七年（公元年），第三次南巡，五十二岁的乾隆皇帝在狮子林假山群中，钻了两个时辰的山洞，聊发少年狂不亦乐乎，兴致勃勃地挥笔写出了“真有趣”的心声。
当时的园主、状元*轩觉得三字太俗，跪求皇上将“有”字赐给他。一时真情流露的乾隆瞬间做回了职业皇帝，顺水推舟，将“有”字赐给了*轩，才有了这皇家气派的真趣亭。
▲乾隆皇帝题写的“真趣”匾额（拍摄于年4月25日）
乾隆四十九年（公元年），最后一次南巡，七十四岁的乾隆皇帝在狮子林自问“真山古树有如此，胜日芳草可弗寻”？自答“六度南巡止”，只能“他日梦寐游”了。
北京有三处著名的皇家买卖街，一是圆明园同乐园买卖街，二是清漪园后河买卖街，三是从北京动物园西面的万寿寺开始，一直延伸到畅春园（北京大学西面）宫门的“苏州街”，是最大的一条买卖街。乾隆皇帝专为母亲七十大寿建造，五步一乐亭，十步一剧台，各种商店都仿照苏州样式。老太后每当想起江南，就到此游赏，很是欢欣。
▲北京颐和园苏州街（图片来自网络）
江南，有念念不忘的情谊、久别重逢的喜悦、依依别离的感伤。
江南的富庶，从衣冠南渡开始，天地自然的和谐抹去了进程中的筚路蓝缕。行走江南，文化与经济并存行远，经济繁荣的表象有树大根深的文化灵*支撑。五千年的文化传承，融合在生生不息的人间烟火，春华秋实，孝亲敬祖，尊师重道，踏实勤勉，静谧安逸。
入世有富贵风流红尘万丈，出世有园林禅院清净一方。出世求真，身心清净；入世求实，幸福美满。以不求回报的清净之心，利益自己，利益众生，利益社会，这才是出世之法不离入世之法的真实作用。
——End——
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